语言与实在的区别、关系

语言与实在的区别、关系，同人（司机）与挖掘机的区别、关系一样，不是没有区别与关系，而是人们默认的弃而不顾的关系与区别，并不是人们需要关注的。

比如语言与实在有指代关系、表达关系、命名关系和代表关系，就像人与挖掘机有工具关系、所有关系、欣赏关系一样，这些关系人们很少关注，认为是不言而喻的。

人们关注的主要是挖掘机的挖土能力、机动性、工作效率和经济成本等，与人的挖掘机使用目的（或者与人的语言使用目的）直接相关的人机关系表现与整体特性的区别。

这些特性表现与异同，既受不同工作任务的影响，也有挖掘机本身油耗与司机操作的问题。实现或改变这类整体特性，离开人（司机），孤立的机械做不到；同样，离开了机械，孤立的人也解决不了相关问题。

不仅如此，离开了语言或挖掘机的具体工作任务、具体目的追求，挖掘机或语言有什么特性或作用，也是说不清楚的。

人们把语言与实在结合起来，如同人们把司机与挖掘机结合起来，把硬件与软件结合起来、把衣服从人体结合起来一样，是为了达到人们（使用者）的特定目的，实现人们的特定功能追求。

严格地说，挖掘机——司机整体、语言——实在整体，都是手段，挖土挖沟的手段，描述记录事物、事物属性、事实现象的手段，交流信息、协调指挥实践的手段。挖掘机——司机整体、语言——实在整体，具体起什么作用，是什么手段，是随使用者或者用户目的追求的改变而改变的。

此外，语言在语言使用者眼中的具有什么作用，还与具体语言的形态(如同挖掘机的性能、具体型号)有关系。具体语言是完整的合乎逻辑语法的语言，还是相反；是发达规范的语言，还是新创简陋的语言。也要看语言在实在中的地位作用，语言是作为行动指令的语言:开球、停牌、将军，还是作为事物关系模型的语言：E=MC 、2×2=4，抑或作为特定学科范式、生活方式组成部分的语言:经济学语言、足球运动语言。

概念语词甚至文本，应用于不同的事物对象、学科范式、社会活动规则，具有不同的实际意义作用。孤立地说某个概念如说成功、失败或者进攻、后退是什么意思，有什么作用，是说不清楚的。如同孤立的说，挖掘机或者司机有什么作用，具有什么意义？也是说不清楚的。

如果挖掘机用户或者所有者的目的是整人，那么挖掘机和司机就可能成为整人工具。当然它也可能成为挖沟的工具，因此挖掘机、司机就具有相应的意义和作用。

人们希望语言实在整体发挥什么作用，是描述事实的作用，还是表现抽象模型的作用，抑或是创造事实、虚构事实的作用，还是参与某项游戏或社会游戏活动的作用，这将随语言使用者的目的追求的不同而大不相同，也是语言使用者自主选择的。语言的作用，像钉子砖头的作用一样，是形形色色多种多样的。

语言与实在的关系与异同，存在于方方面面。只是有些不同或相同，人们是不予关注的。比如原子事实与原子命题、分子事实与分子命题结构相同，就不是语言使用者关注的区分。因为原子命题同样可以表述分子事实，反之亦然。比如中国是富裕的，中国是自由的，中国是强大的。用分子命题表述这个意思也可以的：中国是既富裕又自由且非常强大的国家。

黑格尔经常谈论概念的静止性、抽象性、片面性，与现实事物现象属性动态性、综合性、全面性有区别，这是孤立的语词概念同活生生的现实对比的结果，不是语言使用者真正关注的。

应用于现实生活的、处于语言实在整体中的语词概念，它们通过语词组合、语句组合、文本组合，通过语法逻辑的作用，通过句子命题乃至文本系统的作用，完全可以将静态的语词概念，变成动态的发展变化的概念。比如同志是静态的概念，它的定义在相当长的一个时期是固定的，但在语言使用过程中，它可以变为同样的性取向者的称呼；死亡这个生物学概念，语言使用者将其用在象棋活动中，它的实际意义就变成了一个棋子被对方依照规则吃掉这样一个游戏结果。青年时期的卢梭同老年时期的卢梭相比，自然发生了巨大的变化，《忏悔录》这个语言文本，利用语言系统的整体功能，就较为细致全面的表现了卢梭这个人一生的变化发展。卢梭这个概念，就由一个固定不变词典定义，变成一个的动态的较为全面的概念了。

还有，黑格尔小逻辑中说的口袋里的100元钱和思想中100元钱的区别。这里，有些区别，比如钱的概念是抽象的，现实的钱是具体的；钱的概念摸不着抓不住，现实的钱摸得着抓得住；钱的概念偷不走，没有颜色重量，现实的钱会丢失，有颜色和重量等等，是人们默认的、不予关注的。因为钱的概念与钱的实物本身就是两种不相同的东西，这一点众所周知。

如果不是孤立地进行比较对照，作为实际的活的语言来说，100元钱的概念（思想）同100元钱的事实，在很多情况下是相同的，即使不同也是另外一些不同。比如康德说我上衣口袋里有100元钱，在另一场合，康德在他的回忆日记中写道：我的口袋里始终装有100元钱。前者可以说是现实中的钱；后一句话所说的钱，则可以看作康德思想中的钱。

经过严格验证，人们发现现实的100元钱与康德思想中的100元钱，都是真实存在的。康德口袋里确实有100元钱，另外，康德日记中说的那段时间康德口袋里确实装有100元。

这里，实际的100元钱与康德思想中的100元钱，都是真实的。二者的事实是相同一致的。

反过来，假设另一种场景：康德说我口袋里有100元钱，经过实际验证，只有99元，且是假币。而康德回忆日记中写到：某年某月学校发薪水，一次性发了很多假币，我那段时间一直装着99元假币，准备找学校财务反映。

经过实际验证，康德思想上的99元假币，正是那个时候放在康德上衣口袋里的。这个场景表明:现实中的100元钱可能不是真的，而思想中的99元假币却可能是真实存在的。这是现实的事实，与思想表现的事实不同、不一致。

哲学经常谈论命题（语言）与实在相符即真理。实际上，命题与实在二者是两种不同的东西，永远不可能相符。命题是语言，是抽象的，实在是事物实体，是具体综合的；命题是文字和声音，而实在是对象和物体。真正的相符相同在什么地方呢？

不是康德口袋里的100元钱与康德思想（日记）中的100元钱的有什么区别与不同。而是现场康德说口袋里有100元钱这个句子所指称的事实，与康德思想中口袋里装99元假币这句话表达的事实，二者的不同与区别。

真理在这里指的是:康德说口袋里有100元钱这句话指称的事实，与实际观察验证的事实不同，因而不是真理。而康德思想中口袋里装99元假币这句话所表征的事实，与实际观察到的事实相同相符。因而思想上的99元钱是真理，而现实中的钱则不是真理。