《秦时明月》以秦始皇统一六国为背景，真实历史与民间传说相结合，每一部都展现着浓浓的中国风，给人以厚重的历史感，确实是不可多得的优秀动漫，我想这也是这部动漫如此受欢迎的原因之一吧。小编一直希望在看动漫的同时可以通过这个兴趣来使自己了解更多的中国历史、中国文化。我们不仅仅是玩，而是边玩边学，乐在其中。这也是今天小编要介绍白马非马”之辩的提出者——公孙龙的一方面原因。
《秦时明月》之《诸子百家》中那场关于“白马非马”的辩论确实精彩，至今令人印象深刻。历史上的白马非马之辩究竟出自何处呢？小编来为大家介绍。
“白马非马”这个命题本来是战国时稷下的儿说最先提出的一个命题，而说的本意是什么，后人已无从查考。后由中国古代伟大的逻辑学家公孙龙(约公元前320--250年)提出并宣扬，成为一个著名的逻辑问题，出自《公孙龙子·白马论》。那么，公孙龙究竟是何人呢？
公孙龙(公元前320年-公元前250年)，东周战国时期赵国人，字子秉，华夏族。著名道家，哲学家，名家离坚白派的代表人物。能言善辩，曾为平原君门客。他提出了“离坚白”、“白马非马”等著名命题。
名家：诸子百家中的名家，一向以诡辩著称。名家的中心论题是所谓“名”(概念)和“实”(存在)的逻辑关系问题，所以名家也称“辩者”“察士”。
离坚白：中国先秦名家公孙龙的著名论点之一。公孙龙认为，一块坚硬的白石，用眼看不会看出它是否坚硬，只能看到它是白色的，用手摸不能感觉其白色，只能感觉到其坚硬，所以世界上只有白石和坚石，没有坚白石。这是战国名家著名的诡辩论点。这种论点具体分析了各种感官对于事物的感受方式的特殊性，认为人们感觉接触到的事物的各个属性，都只能是绝对分离的独立体。
白马非马的典故：1.公孙龙以其白马非马的诡辩之术让许多大儒无言以对。后来据说：公孙龙过关，关吏说：“按照惯例，过关人可以，但是马不行。”公孙龙便说白马不是马，一番论证，关吏听了后连连点头，说：“你说的很有道理，请你为马匹付钱吧。”这个典故也和对牛弹琴类似。
2.公孙龙与孔穿的辩论：孔子的六世孙，大名鼎鼎的并自认为聪明的孔穿，为了驳倒公孙龙的主张，找上门去辩论，结果被公孙龙驳得无以应对，吃了败仗。
孔穿：向来听说先生道义高尚，早就愿为弟子，只是不能同意先生的白马不是马的学说！请你放弃这个说法，我就请求做你的弟子。
公孙：先生的话错了。我所以出名，只是由于白马的学说罢了。现在要我放弃它，就没有什么可教的了。接着公孙龙又批评孔穿的求学态度：“想拜人家为师的人，总是因为智力和学术不如人家吧；现在你要我放弃自己的学说，这是先来教我，而后才拜我为师。先来教我，而后再拜我为师，这是错误的。”
他在教训过孔穿以后，宣传起自己的理论。公孙龙引经据典地说：“白马非马的说法，也是仲尼(孔子)所赞同的。”孔子所赞同的，你孔穿还能不赞同吗？
公孙龙对孔穿讲了一个故事：当年楚王曾经张开[繁弱弓]，装上[亡归箭]，在[云梦]的场圃打猎，结果把弓弄丢了。随从们请求去找。楚王说：“不用了。楚国人丢了弓，楚国人拾了去，又何必寻找呢？”仲尼听到了说：“楚王的仁义还没有做到家。应该说人丢了弓、人拾了去就是了，何必要说楚国呢？”公孙龙评论道：照这样说，仲尼是把楚人和人区别开来的。人们肯定仲尼把楚人和人区别开来的说法，却否定我把白马与马区别开来的说法，这是错误的。
末了，公孙龙又做了总结性的发言：“先生遵奉儒家的学术，却反对仲尼所赞同的观点；想要跟我学习，又叫我放弃所要教的东西。这样即使有一百个我这样的人，也根本无法做你的老师啊!”孔穿无法回答。
哲学（科学）视角公孙龙“白马非马”的论说虽然有其一定的合理性和开创性，也符合辩证法讲的个别与一般相区别的原理，更有纠正当时名实混乱的作用。但是，他沿着同样的原理随后再提出的“鸡三足”、“火不热”等辩说确有走火入魔之嫌，已坠入“诡辩”的深渊中。怪不得荀子要斥他为“此惑于用名以乱实也。”邹衍要批评他是“害大道”、“不能无害君子”。
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