今天是 五一劳动节，全球疫情严峻，仍不能开学。十天前曾写过一篇《习劳成德》的晨思文，今早起，安排小朋友拖地清洁庭院，看到他因急于想去弟弟家，边拖地边和弟弟手机
语音对话，透出对行前做卫生的不满，我不禁感慨，这一代孩子，物质不匮乏，生活在网络世界里，虽见多识广，聪明善辩，可着实缺少了劳动与艰苦，以至担心他们的人生因缺乏血汗苦难而变得自以为是浮虚浅薄。
孟子曰：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，行弗乱其所为，以至动心忍性，增以其所不能。观今天的这一代，孟子这段话渐成绝响。
礼记学记曰：不学杂服，不能安礼。杂服泛指洒扫庭除，进出应对，揖让进退等。习礼是充满着行动实践性。学生学习礼之前先学习各种生活技能与奉事师长及父母。先学做事，先养成对所做之事有敬的态度，叫执事敬，与人恭。长到15岁之后入大学，开始格物穷理之学。小时习劳敬事，大了习礼明理，终于明道成德。
中国传统教育分大学与小学，小学一方面指知某数识某文，文字训沽，韵诗辞章。另一方面就是习劳做事即学记中的杂服，习劳重点不仅是学做事更是培养敬事而信的态度。大学重点是明明德，其学习过程类似阳明先生在训蒙大意一文中说的每日工夫，先考德，次背书（诵经），再习礼，后歌诗演乐，概括为心性之学与礼乐之教。
中国人教育重身体力行。论语和弟子规都强调行有余力，则以学文。不像今天，学文多，力行少，口气大，心气高，可大多是眼高手低，真可谓是十八般武艺，样样稀松。
夫子六艺之教中，礼乐射御都是先透由身体的全然参与，由身体实感而深深入心，沉潜涵泳，历事练心，终达格物致知穷理尽性之效。可见，身体的行动，习劳的锻炼是一个人成德的必要前提。这也是儒学被称之为生活的艺术与生命的学问之由来吧。
论语开篇子曰：学而时习之，不亦悦乎。可见，是时时习日日练让一个人产生喜悦，因感喜悦而求上进，由求上进而求真善美，真善美合一而终成美德，故习劳可成德。
就中国文化尤其是儒家而言，学以成人，劳以成德。故有天行健君子以自强不息，劳谦君子终日乾乾之说。进而带着对人与天地万物的敬意感恩与谦卑的劳动，自然就成了中国人的道德实践。
人不学，不知道。事不做，理不明。纸上得来总觉浅，事非经过不知难。习劳即练心，劳动不止是力气与汗水，更是让道理变得有重量，让生命变得有深度。习劳过程中，人的心自然会起变化。会变得敏捷，细密，宽厚，周全，还有喜悦与笃诚。
中国人相信天地不亏人，勤劳是美德。故一日不作，一日不食。天道酬勤，勤劳致富。人性，人心，人情，在劳动中唤醒，成长，绽放。
劳动创造美，劳动者最美。五一节，向劳动者致敬。
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