峨山在哪里 咸阳嵯峨山在哪里

《文化泾阳》本期推出

泾阳籍作家

高彦民作品

《话说 嵯峨灵云》

《话说 嵯峨灵云‍》

——高彦民

人有性格，水有柔情，山有灵气。这不，老家村北的嵯峨山在乡人的口传中就神气十足，且不说那有《史记》记载的发生在山上山下的黄帝铸鼎、轩辕升仙的传说，也不表那从大唐就有记载的石龙潭的有关故事、汉郑真子隐居山中之后的众多诗赋美文，单就盛传久远"泾阳八景之一"的嵯峨灵云"就令人沉醉神往。

嵯峨山，史称荆山、嶻嶭山，又名慈峨山，俗称北山、峤帽山，也有叫五台山。海拔1423米，东西25华里，南北20华里，周围百姓称，山上有云必雨，非常灵验，更有民谣流传："峤帽山戴帽子，伙计回家睡觉去。据巜太平寰纪》卷三十一《云阳县》载："嶻嶭山，在县东北十里，一名慈峨山，俗名嵯峨山。王褒云阳宫记：东有慈峨山，今土人谓之山嵯峨山。顶上起云即雨，里人以为候"。这里的山顶，指的是嵯峨山的主峰及其并立周边的四峰，与主峰形成披云凌其上，秀出五芙蓉、嵯峨五峰险"的景致。

嵯峨山的阳刚、巍峨、挺拔、雄健沉稳与云的阴柔、飘逸、灵动、变化万千形成了显明的对照，云绕山，山穿云，云飘山腰、山在云上，山的阳刚与云的阴柔、虚实幻化中，佳气氤氲，玉峰竟秀，灵气顿生。

嵯峨因主峰有五顶且顶上有台，依此也称五台山，中峰大台、西峰二台与东峰钵盂台因其台面阔，均有故事且有盛名。中峰大台峰巅有"仰天池，池水常年不涸；西峰二台唐时建有铁瓦殿、振锡寺，寺内建有西游记中孙悟空原型车奉朝的灵骨塔，铁瓦殿已在战乱中遭毁，灵骨塔至今尚在，寺内也有法号释果昶的僧人供奉。五台之中还有长达五、六华里的山洞，洞中生风，历代战乱，常有百姓躲藏洞中辟乱。‍

东峰钵盂台即是"嶻糱灵云"（嵯峨灵云）生发之地，据史书载："山顶有云必雨，人以为候，峰顶黑云起，当日雨；白云起，不出三日雨。

千百年来， "嵯峨灵云的自然美景在以不是天气预报"胜似"天气预报服务当地百姓的同时，更吸引着众多文人墨客，诱使他们登高追踪，不吝笔墨，吟诗作賦，从不同的时节、不同的视野，赞之誉之。东峰出云，顷雨满川，否诸山云，雨不可沾，维兹东峰，灵云名颜。旧有神堂，一间在巅。垒石巅西，构殿三间，铁铸瓦脊，风雨莫蹇。镕铜为像，奉用龙涎"。"荆山东峰，号日灵云。东峰之巅，旧奉金神，有堂丈余，临壁千寻。嘉靖二十九年庚戌夏四月望日（农历1550年4月15日）。马谿田在《明修荆山灵云峰殿宇铭》一文中，不仅描绘了嵯峨灵云的盛况，而且详细记载了东峰昔日所奉金神及殿堂的大小位置，记录了重修殿堂的规模、神像的材质。"峨山之巅，日至于天。灵云既升，为雨滋田。、"天池漱涧灵云绕，斗宿悬辉秀气钟。

千古悠悠，灵云飘渺。不同朝代的文人从不同角度对嵯峨灵云的描绘与赞美，从一个侧面映衬出了灵云在当时的影响与盛名。历史的星空，众星闪烁，在众多描写嶻孼灵云的诗赋中，乔奉先的《嶻孼灵云》流传最广，诗日："云起高台锁碧峰，林间缥缈隔疏钟。三春占雨多灵贶，五夜随风少定踪。聚散无心聊出岫，卷舒有态竟从龙。为霖饱慰斯民望，飞入巫山十二重。" 乔奉先之后，王际有用乔奉先韵而作的《嶻孼灵云》的同题同韵诗也别有景象："彷佛芙蓉玉女峰，山深啼鸟应清钟。溪蒸水气生云影，石滑苔痕带雨踪。半壁空中翔白鹤，千岩天际舞苍龙。盈畴遥对桑麻绿，太史占年为九重"。

远眺嵯峨，群峰嵂崪，穿云接天。云蒸霞蔚，佳气氤氲，五峰竞秀，山在云中，云在山间，正所谓"君看东岭上，白云自舒卷"（于右任巜淳化纪游》诗句）。 君倘若有幸蹬山一游，则可尽享愈高则愈望远的沿途美景，云水禅心，必不相负。峰巅俯瞰则可见："屋瓦鳞列，隐然可见千林丛碧，万倾凝绿，即此可观天地气象，与万物可得其所之妙"（贺复斋《峪口东山游记》）张霞笔端的《嵯峨山赋》中却有令一番趣味："石花开而迎屐，松云流而湿衣。猿子踯躅而啸，文禽宛转而啼。作者对山的神奇，也给出了自已的独特见解：嵯峨之所富有，而非嵯峨之灵也，亦惟群峦揖逊，中峰挺特，云肤寸而绵延，雨崇朝而霂霡，惠我农以有秋，俾阳兮无忒。斯有司祷祀之虔，为万古神灵之宅。

山高人为峰，站立山巅，"君临天下"的豪情就会油然而生，举手触蓝天，抬脚驾行云，环视众山小，东望候原低。文川秀色尽收眼底，秦汉古都历历在目。这时你就是王、就是神、就是仙‍。

从远古而来，走进《史记》、走出巜太平寰宇记》的嵯峨山，如一位饱经风霜的历史老人，见证了昔日诸多王朝的成败兴衰，还将记录今天、明天与后天的历史变迁。 家乡有此山，不由得心生崇敬，附庸风雅 作诗以赞 ：" 家乡古荆山，五峰接青天。灵云山间绕，雨润我家田"。

本文图片摄影作者：张有望

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来源：泾阳县融媒体中心