《心经》的核心就在第一句中：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。

而第一句的核心是：行深般若波罗蜜多时。

行深般若波罗蜜多时这句话，在最初的语境中，是非常直白、浅显、易懂的，并且具有很强的可操作性，但是，随着语境的时代变化，再加上翻译的缘故，这句话在今天的解读看来，就变得十分的高、大、上，谁也不知道该如何的操作。

所以，要真正理解行深般若波罗蜜多时中直白、浅显、易懂的可操作的内容，我们必须借助老子在函谷关写下的《老子真经》。

说明：《道德经》是后人在看不懂《老子真经》字义的情况下，按照当时知识背景进行理解后，重新校注的产物，所以，《道德经》与《老子真经》并不是一回事。

行深般若波罗蜜多时这句话的真正内涵，就是《老子真经》中的不足。

上图，是《郭店楚简·老子甲》中的不足二字。

经过我们的研究，《郭店楚简·老子甲》中所包含的内容，就是老子在函谷关写下的《老子真经》的原文内容。

上图，这两个楚简字被解读成了不足二字，但是，老子写《老子真经》所用的字，并不是常规的字，而是源头甲骨文字义的字。

所以，上图这两个楚简字所对应的后世汉字是不足二字，但是，字义却是完全不同的。

不字的含义

上图，这四个同一个系列的楚简字，左边三个都被后世校注成了不字，右边那个被校注成了味字。

但是，这四个楚简字都是因为不认识源头甲骨文的缘故，被错误校注了，这个四个楚简字既不是不字，也不是味字。

左边三个楚简字，都是被用来表示在显性世界与隐性世界之间运行的方向的意思。

所以，上图，左边第一个楚简字，也就是不足的不字，表示从显性世界向隐性世界返回的意思。左边第二个楚简字，表示从隐性世界向显性世界伸下来的意思。左边第三个楚简字，表示陷落、沉迷在显性世界的意思，而右边第一个楚简字，表示神乎其技的技能运用的意思。

足字的含义

上图，这个楚简足字，也是一个源头甲骨文字义的字，与后世的足字字义一点关系都没有，既没有满足的足的意思，也没有表示脚的足的意思。

这个楚简足字的造字，采用的是上、下结构。

上半部分是人的嘴巴的图示，表示意识用来感知事物的‘感知的主体’的意思。

下半部分是一只向上行走的脚的图示，表示向隐性世界返回的意思。

足字在源头甲骨文中表示的意思是：感知的主体从被第一层意识控制，转换到由第三层意识掌控。

不足就是行深般若波罗蜜多时的意思

要充分理解源头甲骨文的不足的含义，我们需要借助下面这张图：

我们在之前的文章中，已经多次跟网友们介绍过，完整的人有三层人体、三层意识以及两套心智系统组成，没有经过心智系统转换训练之前，人一般都是由第一层意识主导整个心智系统，而心智系统转换练习的目的在于，让最里面的第三层意识来主导整个心智系统。

第一层意识就是在显性世界中。人的肉体的大脑意识，第一层意识是在显性世界中的，而第三层意识却是在隐性世界中的。

所以，源头甲骨文字义的不足二字的意思就是：从第一层意识转换到第三层意识掌控心智系统。

行深般若波罗蜜多时的行深指的就是：从第一层意识转换到第三层意识，因为第三层意识是最里面一层意识，所以用了深字。

第一层意识在佛经术语中是遍计执性以及前六识，而第三层意识在佛经术语中是圆成实性、真如自性以及第八识阿赖耶识。

行深般若波罗蜜多时的般若波罗，我们现在的翻译是：智慧（般若）彼岸（波罗）。其中，彼岸（波罗）就是隐性世界的意思。

但是，一个完整的人在隐性世界中，还有两部分组成：一个是隐性人体，还有一个是被承载在隐性人体中的元神本体，也就是说，在隐性世界部分中还存在着第二层意识与第三层意识。

感知的主体从显性世界回归到隐性世界，不是回归到第二层意识，而是要回归到第三层意识。所以，在彼岸（波罗）的前面又特意加了般若（智慧）两个字，所以，般若波罗是特指：第三层意识所在的隐性世界的位置，用以区分隐性人体与第二层意识所在的隐性世界的位置。

行深般若波罗蜜多时的蜜多就是到达的意思。

行深般若波罗蜜多时的意思就是：从第一层意识主导心智系统，转换到由第三层意识主导心智系统。

这个意思与《老子真经》中的不足是同一个含义。

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《道德经》中「不」字的字义，都是对《郭店楚简·老子甲》的误读