导语：《荷马史诗》中满头蛇发的美杜莎，以歌声迷惑人性的塞壬，《封神演义》里面以美色诱惑君王的狐妖妲己……无论是在西方史诗还是中国的古代传说中，妖姬在世人心目中都是一个极具奇幻色彩的角色。让人们津津乐道的《西游记》中的玉兔精、孔雀公主，《聊斋志异》中的婴宁、公孙九娘、辛十四娘等，她们作为中国古代妖女典型，因为其独特的两面性在漫长的中国文学史上占据特殊的一隅。那么这些貌若天仙、神秘莫测的妖女到底为何备受关注呢？她们后面又隐藏着怎样的文学内涵？且看下文解读。

一、 古代文学中妖女形象及其变化

社会意识总是社会存在的产物。无论是上古时代中对三皇五帝的崇拜，还是魏晋南北朝时期对妖魔鬼怪较为浓墨重彩的描写，这些看似虚幻的人物，其实具有深刻含义。它们表现了当时的人们借着人与妖的关系，来反思人与自然的关系。而妖女形象具有两面性，一是妖女多是由物幻化而来的，它们代表着自然，二是由于女性在古代地位低下，妖女作为独特的女性也反映了当时社会的变迁。

1、 千姿百态的古代妖女形象

自古以来，妖女形象众多，其中以魏晋南北朝最盛。比如《搜神后记》中的田螺女，她本来是天庭的白水素女，因为凡间的谢端谦恭有加，但却没有妻子，于是天帝派遣她到人间为谢端烹茶煮饭。《幽明录》中的狸女聪明伶俐，富有书香气息，歌喉美妙珠圆玉润；狐女知书达理，亲自出钱帮助丈夫纳妾，并且为他传宗接代。随着社会的发展，妖女的形象以及内涵也在不断进步。魏晋南北朝为了勾引男人而出现的妖女，在唐宋时期发生了质的变化。

唐宋明时期，社会生产能力提高，文学发展和哲学的深化，让人们开始反思人与自然的关系，妖女的形象也在发生变化。与魏晋时期不同的是，她们更具有人性，闪烁着美好品质的光辉。《孙絡》中的猿女与孙絡结婚生子，帮助丈夫广交朋友，使得生活安康。《云斋广录》中的狐女为了救男主母亲的病，千辛万苦寻来药草，龙女为了救刘贯词不惜牺牲自己的生命……这些妖女不再单纯的为情欲来到人间，她们心性纯良，品格端正，对爱情忠贞如一，人性在妖性上更胜一筹。

清朝的妖女依旧沿袭之前的形象，利用美色诱人，生性邪恶，比如说《紫桃》中的狐仙，妄想成仙，于是盗取了别人的仙丹，并且偷学幻化之术，想要羽化成仙，最后以失败告终。清朝也有利用美色诱惑人的狐妖，书生与她相处数日，最后精气大损，半年之后就病死了。但是清朝的妖女形象绝大部分是"半妖半仙"的形象，她们机智聪颖识大体，一扫唐宋明时期妖女不堪的形象，彻底的成为具有独立人格的女性形象。《白虹精》中的白虹自掏腰包，自备酒席与男主成婚，并且在事业上借力帮衬他，将两人感情事业十分好。当男主想家的时候，白虹也没有阻拦，而是了却男主心愿，自己孤身离去。特别是在蒲松龄的《聊斋志异》中这样的情况最为明显，比如《香玉》一文中，黄生与牡丹精香玉互生爱慕之情，但是香玉却在移植的时候走到了生命的尽头，化为魂魄陪伴黄生。而黄生也日日夜夜的思念香玉，最终感动了上苍，让香玉还魂，与黄生生死相守。

2、 魏晋至清代妖女的形象变化过程

魏晋南北朝的妖女婀娜多姿，神态各异，均被描写为倾国倾城的美女，但是其原型却是丑陋无比，让人不堪入目。比如前面提到的"狸女"，能歌善舞，小说中称她"年稚色艳"，但是化为原型之后满身异味，从屋梁上逃走了。又比如"濑女"化为原型之后，浑身骚气，手指特别短。古典小说中的妖女外形美艳，体现了古代男子对女性的渴求与幻想。而在小说中无一例外的是，妖女美丽的外表下面藏着一颗十分邪恶的心。并不是所有的妖女都心怀邪念，而是在魏晋南北朝，女性话语权在男性的压迫下基本上不存在，妖女的形象恰好反映了这一社会现实。

唐宋明的妖女与魏晋南北朝时期的妖女呈现出不一样的品性，不仅是外表上，更是内心与行为上。这个时期的妖女被作为一种独立的个体，在小说中成为被赞美的对象，从侧面反映出了男权对女性和自然的一种认可。在魏晋时期，妖女多以邪恶的面目出现，随着人们对人与自然关系的思考，妖女作为这一思考的结果，也呈现出不同的状态。《河东记》中的虎女，不再以美色诱人，而是发挥自己的优势，广结良缘，为自己的夫婿积攒人气，让他们家平步青云，走上人生的巅峰。即使是在开放的时代，妖女的地位虽上升不少，但是依旧没有逃出封建社会男权至上的牢笼，文人在描写妖女的时候，对其生命和爱情观依旧保持一种否定的态度，但是相对于魏晋时期的全民否定来说，已经是一种长足的进步了。

如果说魏晋南北朝时期的妖女形象已经上升到了很高的地步，那么清朝时期的妖女形象则是人与自然完美和谐的一大标志。社会的发展与文人个人思想的解放，男权至上的思想渐渐地被打破，女性与自然地位不断地上升是妖女形象得到完美解放的一大原因。《聊斋志异》中的妖女被平等的对待，并且拥有独立追求人生幸福的权利，作为一种超出人界的生物被认同与尊重。总之，不管是在妖女自身形象也好，还是世人对妖女的评价也罢，都超出了前期的认知，这个时期的妖女正直善良，勇敢坚毅，它不再是妖，更是具有良好品格的人类。

二、 妖女形象演变的内外原因

1、 妖女形象变化的外在因素

妖女是由人们创作的，这个特殊的文学群体形象与其他文学群体形象一样，是人们思想的反映。而人们的思想取决于社会的现实，也就是政治经济文化的影响，妖女形象的变化也和这三个时期的社会现实密不可分。首先是复杂的政治背景。从宏观上来讲，中国古代一直处在封建社会，男权至上以及对权力的追求，导致了女权地位的低下，对自然缺乏敬畏之心，这是古典妖女形象花了几千年的时间才慢慢摆脱"假丑恶"形象的原因。魏晋南北朝时期社会动荡不安，人们生活在水深火热之中，被战争蹂躏的文人墨客常常感觉世事无常，人世险恶。文人们对于政治经济社会都是处在否定的状态，对妖女更加厌恶，于是这个时期的妖女形象带着文人对社会的仇视，呈现出极其否定的状态。

唐朝时期虽然依旧受到门阀制度的控制，但是科举制度的盛行导致寒门可以出贵子，佛教的流行和经济的繁荣，让人们开始思考人与自然的关系，女子的地位也开始提高，甚至出现了中国历史上唯一的"女皇帝"武则天。在这样复杂的社会历史条件下，妖女形象开始转变，更加具有人情味，社会地位也慢慢地上升，但是依旧受到封建礼制的约束，没有得到完全的解放。清朝时期，思想得到了极大地解放，大批文人墨客开始追求内心世界，反对"存天理，灭人欲"的理学思想，在文学作品中表现为对真善美、对人性的追求。因而清代的妖女更具有独立的人格、优良的品质。特别是道教和佛教的没落，儒家思想又开始盛行，仁义礼智信的思想昌盛致使妖女形象也朝着温顺的方向发展，更加具有人性美。

2、 妖女形象变化的内在因素

妖女形象随着时间的变化而发生翻天覆地的变化，这不仅仅和当时的社会经济紧密相连，更多的是文学内部自身的原因。文学创造群体的改变，小说题材与体裁的变化，文学阅读者的变化，这些内因，从根本上影响着妖女形象的流变。首先来谈一下文学创作主体的改变，魏晋南北朝时的文学创作者多为史官，他们并不是主动去创造，而是使命所在，为了记录国家的各项事宜才进行记录。因此是被动的创作，缺乏创造意识，加上他们深受儒家思想的影响，在"子不语怪力乱神"这样的情况下，自然是对妖魔幻化的妖女十分排斥。随着时代的变迁，更多的文人加入到了创作这一行里，他们借用文学作品表达自己内心的愤懑，内心深处的情感，更加具有主动的意识。特别是蒲松龄，他落魄无名，只能在茅草房中度过自己凄苦的一生，自然与备受排挤的妖女有了共鸣。因而在描写的过程中，也渐渐地加入自己的感情色彩。

其次是文学体裁的改变对妖女形象的重大影响。小说是由话本演变而来的，魏晋时期的文章行文规矩严苛，不允许对人物有更多的描写，加上文体不成熟，不论是人类还是妖魔，其形象是较为扁平的，因而在展示个性面前自然是片面化的。宋元话本虽然有所提升，但是依旧被禁锢在传统的文体之中。到了清朝，小说繁盛，《聊斋志异》成为文言小说的集大成者，更有四大奇书横亘出世。从这些现象可以看出，到了清朝之后，小说逐渐成熟，对于人物也开始了原型的描写。妖女形象也开始具有多面性，更加具有人性化。

3、 古典妖女形象的意义及影响

妖女和中国文学的其他形象一样，在经历了时间的历练与沉淀之后拥有了自己独特的艺术魅力与文学内涵。无论是她们的为人处世态度、对待别人礼仪礼节，还是她们自身坚持不懈，助人为乐的美好品质都深深地影响着后世的人们。妖女形象的转变不单单只是文人内心世界的苏醒，也是女性解放自身，内心释放的一种表现。这一文学形象对外承载着自三皇五帝时期到明清时代政治经济文化的历史变迁，对内承载着文学中文体的变革，文人思想的转化。最重要的是女妖形象作为女性与自然的双重结合体，即展示了人与自然、人与人的关系，又推动着两者的相互发展。

曹禺的话剧《雷雨》中就有这样一个似妖的女人——繁漪，她生性妖媚，不顾世俗与封建制度的约束，不顾一切努力地追求自己的爱情。面对儿子的不理解，面对封建世俗礼节的强烈约束，面对恋人的背叛与家人的指责，她依旧坚持自我，寻求内心世界的自由，寻求爱情的自由。古典妖女的形象也为后面文学的发展提供了不一样的文学素材，对后代文人以及文学作品提供了一个新的发展方向。纵观历史发展的进程，人们对妖女的态度的渐渐转变，不断地与她们统一，也说明了人们平等的思想也在不断的转换，人与人的和谐，人与自然的和谐，才是人类社会发展最终的目的。

而妖女从"假丑恶"到"真善美"的形象变化，历经了几千年的时间，是中国文人内心世界挣扎斗争的结果，也是文明向野蛮、开放向封建进化的过程，妖女作为一个充满奇幻色彩的载体，以其独特的外在形象和丰富的文学内涵很好地完成了这一任务，这也是妖女形象在文学的发展长河中经久不衰的重要原因。造成妖女形象的变化的因素有很多，政治经济文化以及宗教信仰，研究妖女的形象改变也可以从侧面来推测当时的历史社会变迁，是一个很好的印证物。妖女如同一面特殊的镜子，反映时代的变化，反映人与自然的关系，同时也推动着文学史的变迁，促进人们思想的改变，在文学界中独树一帜，对后世影响深远。

结语：中国自魏晋南北朝到清朝妖女的新形象千姿百态，绝对是中国文学花园里的一朵异彩纷呈的奇葩，也是世界文学史上浓墨重彩的一笔。不管是《山海经》中的异兽，还是曹植《洛神赋》里面倾国倾城的洛神，她们都寄托着文人们对自然的思考，对自身命运的探求。女妖形象的发展演变无疑受到国家政治经济文化的影响，同时也反作用于社会，让人们深入的思考人性和自然之间的关系。这一形象不仅与当时的社会相辅相成，也促进了文学的进步、社会的发展。文人们对她们的描写不仅仅的简单地反映社会的变迁，更是一种内心世界的写照，甚至可以这么说，文人笔下的人物其实就是时代独特的写照。

参考文献：

1、 《搜神后记》

2、 《聊斋志异》

3、 《中国古代文学史》