爱莲说最后一句的言外之意

放一个长假，连着下了好几天雨。气温骤降，冬衣还没翻出来，冻得人打哆嗦。昨天重阳节，小朋友们就广传九月九日冻死山东兄弟，遍插茱萸少一人这样的段子，也算是冒雨挨冻排队做核酸中的一点小乐趣吧。

今天读完了《爱莲说》。之前写的那篇小文章，说了一些自己的想法，未必就对，但也未必就错。但无论对错，总要捍卫每个人表达意见的权利。

只是想不到读到最后一句，仍让我头痛了好一阵子。

句子是《爱莲说》中的最后一句牡丹之爱，宜乎众矣。

课本上把宜乎众矣译为人该是很多了，同时，注宜为应当。

真是让人头痛啊。

首先，宜作应当、应该解时，自然是助动词，因为助动词不能单独谓语，所以，译文就加了一个判断词是。只是这个是加得有点蹊跷啊。

其次，乎字怎么办呢？按照课本译文，应该是略去不译了。为什么略去不译呢？

乎作为语气词，有两种情况不译，即用于句中表提顿不译，用于形容词或副词后不译。

何乐士在她的《古代汉语虚词词典》P189中更是进一步注明：用于主语后表提顿，用于动词后表提顿，用于介宾短语充当状语之后表提顿，用于动词谓语之后补语之前表提顿，用于并列成分表提顿等。

但是，明显不能用于助动词后表提顿啊。

此处，按课本注宜为应当，则乎的前面是一个助动词，既不是形容词或副词，也不是何乐士所说的其他几种情况，那怎么就省略了呢？倘若宜字作形容词适宜的话，也与此处文义明显不符，只能彻底打消这个念头。

再次求证上下文：菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

通观整篇文章和这一段，作者说：喜爱菊花的人，陶渊明之后就很少听说了。像我一样喜爱莲花的人，还有吗？（可是）喜爱牡丹的人，人就多了去了。

作者最后一句的言下之意是什么呢？

再考之前文予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

作者说：我认为呀，这个菊花，就是花中的隐士；牡丹呢，就是花中的富贵者；莲花呢，就是花中的君子。

因此，我们可以得出，作者的言下之意是：喜爱牡丹的人，人多了去了。为什么这么多人喜爱呢？因为牡丹代表了富贵，也就是财富和权势呀。我老周和那些俗人是不同的，我既不爱菊花，也不爱牡丹，我偏偏爱莲花，因为莲花代表了内心的高贵和美好，我要让你们这些眼中只有阿堵物、只知道跪舔的人知道，我是一个可远观而不可亵玩的男神，我是神，我代表了真正的美好和高贵。牡丹，在我眼里，就是俗不可耐的阿堵物！就是逼迫我跪舔的威权！我要打倒它们！我是白莲花，她们都是绿茶！

千百年来，穷书生们每每读到此处，是不是一个个都像打了鸡血一样，突然就觉得自己变成了一朵圣洁的莲花？生活中的苦楚，运命中的不济，在此时此刻，是不是统统消失不见了？自己原来向往的荣华富贵，是不是像极了那一池塘污秽不堪的淤泥？而现在，自己要从这污秽的万丈红尘中，亭亭净植！

生命在这一刻得到了升华！老周的文章，就在每一个这样的此时此刻，救赎了天下所有不得意的书呆子，进而奠定了他这篇文章千古名篇的地位。

咳，咳，醒醒，醒醒。说你呢，讲哪里去了，你不是要讲宜乎吗？净扯那些没用的。

好吧。继续说宜乎。

当我把百度网页翻到一百页之后，无果。当我把一桌子字典都查过一遍，我只在一本字典上查到了：

韩峥嵘《古汉语虚词手册》P466：

宜乎。副词，表示明白了原因，对下文所说的情况不觉得奇怪，用作全句修饰语，可译为怪不得、无怪（乎）。例：《孟子》我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。译为我不是吝惜那点钱财用羊替换它，（可也）怪不得百姓说我吝啬呀。

明白了。此处的宜乎整体作为一个复式虚词，修饰整个句子。这样，整个句子就等于宜乎（人）众矣，可译为怪不得（人）多了。为什么怪不得呢？因为显而易见嘛。这样译，完全符合前文的牡丹，花之富贵者也。既然牡丹代表富贵，那么世人趋之若鹜就可以理解，喜爱牡丹的人当然众矣。

整个句子翻译一下为：

唉！喜爱菊花的人，陶渊明之后很少有听到了。喜爱莲花的人，与我一样的（还有）什么人呢？喜爱牡丹的人，怪不得很多了。

这真是一场白莲花大战绿茶的千古大戏啊！

以上。