在历史的舞台上，战争显而易见是一个非常重要的角色，保家卫国需要打仗，扩张版图需要打仗，可以说在历史中打仗是每个朝代必备的标配，每一个朝代都有着令人钦佩的英雄名将。但我们今天要说的不是历史英雄，而是春秋时那些看似啼笑皆非却值得敬佩的战争礼仪。

下战书

打仗需要下战书，说起这个大家应该都觉得，也挺正常的。虽然后世下战书的意义变成了挑衅威胁等意思，但在春秋时期，下战书就是为了告诉你：我想和你打一架，你和不和我打？

并且这个战书，可接可不接，也不会有世人嘲笑你怂。因为拒接战书的理由有很多，并不一定是不敢接。其中最有趣的一条是：文笔太差，写得不好，我不接！这听起来似乎有点无理取闹，我是要和你比武，又不是论文，你怎么还在战书上做文章不和我打？还别说，那时候的战书写得不够让人热血澎湃，让人提不起和你一战的想法，那这场战争多半是打不起来的。所以在下战书上各位诸侯也是费尽心思，格外重视。

如果选择接下战书，也是要给对方回复一封的，毕竟礼尚往来嘛！大多数的诸侯都还是遵守这个战前规矩的，比如泓水之战的宋襄公与楚国，楚国派使臣送来了战书，宋襄公接到后还很认真的给对方写了回复，约好了什么时候开战，什么地点开战。这一点还必须是两国交接的荒郊野外，不能影响民生。

下战书在当时是一个非常重要的环节，并不像后来的战书那样，纯粹就是为了挑衅，和宣扬自己的国力，而且后世的战书通常都只是一个形式上的通知，接不接是你的事，只要我下了，我就会打。

下战书的前提

没错，下战书也不是你想什么时候下就能什么时候下的，不但有下战书的时间要求，连内容都必须规整：起因、时间、地点一个都不能少。

比如对方君主新丧，还有正值灾年颗粒无收时，都是不能趁火打劫的。若是想打，那必然是得等着，等人家国丧结束，等人家粮草充足才能公平对决。当然，也不是没有人在这时候想要趁火打劫。就比如秦庄襄王薨逝，秦国举国哀悼，赵国就想着趁这机会夺回失地。按理说，有这么个吞并他国的机会，大家应该一起灭了秦国才是。毕竟放在之后的那数百数千年里，大家都是趁你病，要你命。就比如三国时曹叡薨逝，东吴蠢蠢欲动一样，谁不想趁你弱的时候扩张自己的版图呢！

但是没有，反而因为赵国趁人之危被其他几国所不齿，竟没有一国与赵国联手的。

而且你想下战书，还得有一个冠冕堂皇的理由才行，不能平白无故过来打我。就比如当时的周天子已经逐渐示弱，各个诸侯见到周天子已经没有那么多精力约束他们了，就越发不把名义上的皇帝放在眼里，楚国就是其中一个。当时的诸侯还是要按时给周天子进贡的，不过反正你也管不了我了，我还给你这些干什么呢？然后楚国就没有进贡。这时候齐国一看，你不给天子进贡？那我可有借口打你了！

这个借口可以说要多敷衍有多敷衍了，但是他还就可以作为理由去下战书。

打架也有规矩

这些条件都满足了，战书也下了，总能开始打了吧？还不行，双方需要都准备好，排好兵列好阵。

两方交战，不斩来使如果战前有对方的使臣来访，还得好好招待宴请，若是时辰觉得你不够重视，回去一说在你这的极差体验，这场仗就又打不起来了。听起来是不是挺麻烦的？但是这些人打心底认定了要遵守规矩。

终于都准备好了，可以开始打了！诶，等等，这中间也有规矩要守。很多现在所熟知的战术在当时都属于小人所为，是不被大家认同的，除了上面说的趁人之危以外，像什么擒贼先擒王啦，调虎离山之计啦，还有搞搞偷袭什么的都是不行的。而且不能以多欺少，不能攻击除了面对面该打的这一个以外的人。姑且可以称作不可以牵连无辜，这仗打得像极了赛马。

还有一点最重要的，可以伤人，但不能取人性命，也不能补刀。一旦受伤就要停止战斗，换下一组继续。这看起来是不是像极了仙侠小说里门派之间的比武？也是几大门派约好什么时间比武分配资源，然后立下规定不得伤人性命。其实有这种规定的主要原因还是当时的战争形式，几乎都是车马之战，没有步兵骑兵冲锋营敢死队之类的，就是我驾一辆车，你驾一辆车，然后开始打。本身伤亡就很少，甚至一年都上不了万。

而且他们的战争一般都不会持续很长时间，快的话不到一天，慢的话几天就结束了，哪里会像后边一样一打就打好几年。就是准备时间长了点。灭此朝食就是对当时战争的最真实的写照，只是后来这个词就被用来形容那些着急打仗的人了。

五十步笑百步这句话相信大家都有印象，没错，就是这时候的事情。就连乘胜追击都有讲究，这双方不是打完了嘛，输的那一方落败而逃，赢得这一方可以追击，但是只能追五十步，再多就是你不讲道义了。这大概就是最早的道德绑架了吧！

战争礼仪的形成消失

这样奇奇怪怪磨磨唧唧，看起来一点用处的战争究竟是为什么呢？这和当时的政权分布有很大的关系，春秋时期的政治分布，是由周天子管控各位诸侯，比如两国有矛盾了，作为大家的领导人，是需要出面调节的，毕竟大家虽然各自为政，但主子只有一个，那就是周天子，尽管后来的周天子已经没什么实力了，大家也还是会保持好表面功夫的。

只要可以达到自己想要的政治利益，那么你死不死反而变得不那么重要了。而且能拥有领地自己做主的，那一定都是贵族圈子的人，贵族圈子是对礼仪最为看重的，一直到后来的贵族圈子也一直是这样，无论皇室还是望族，教导子女的基础一定是恭谦知礼方可成为大家闺秀或者名门之子。所以总是会觉得打打杀杀的有辱斯文。

除此之外，各位诸侯多少都沾点亲带点故的，关系再差也还有点血脉相连啊，看似是分散的诸侯国，其实也是互相扶持帮助的亲人，所以怎么能闹的太过分呢。

这样彬彬有礼的战争模式并没有持续很久，随着周天子的威信越来越弱，各诸侯都开始蠢蠢欲动，有主张以德服人的，就有主张以武服人的。作为当时国力最强的郑国打破了这一守则，不顾周天子是否同意就直接发兵攻打宋国。当时的周天子周桓王知道后很是生气，要给他削爵，这让本就已经无视周天子的郑庄公很是不满，不但派人抢了周王室的稻谷，还好几年不去朝拜周桓王。

虽说周天子势弱，但毕竟还没倒台，率领三国直接讨伐郑国，却没想到郑国不但不遵守规则私自攻打宋国，竟还在这场战争中射杀周桓王。至此，擒贼不擒王的规矩彻底打破，而周天子的这一站让他再也掌控不了各诸侯国。

没有了共主的束缚，自然是想怎样就怎样，天下大乱，每个诸侯的战争都从据理力争变成我要灭国，扩张版图。还遵守过去的规则就意味着将会在这乱世之中被啃的尸骨无存。后世记载最多的还是春秋战国时期的战乱纷飞、尸横遍野，还有战术多变，诡计多端。比如杀神白起，一生共计杀死敌军一百多万，比如兵圣孙武，《孙子兵法》彻底打破战场礼仪，被后世将士列为必学必看的教科书。

从这时期起，战争变得一次比一次惨烈，伤亡人数不断刷新，百姓受尽了战争的荼毒，生灵涂炭。

不过换个思乱想，若是战场礼仪一直流传下来，那就不会有大秦一统六国的辉煌战绩，更不会有之后的分分合合与朝代变更。所以战场礼仪的消失并单单不是因为人性的好斗或者残忍，它更像是推进时代发展的牺牲品，成就新时代的垫脚石。