《论语》是我们最熟悉的陌生人，熟悉是因为我们从小就开始接触它且时常引用里面的只言片语；陌生是因为我们从没有真正理解过它。比如，朝闻道夕死可矣！就是早上听闻了道的真谛晚上死了也值了的意思吗？！孔子一生致力于宣扬自己的思想，说过的话何止亿万，孔子的门徒会精挑细选一个很水的感叹句吗？表达它老人家情感丰富吗？！再比如，父母在不远游，游必有方就是父母在的时候就不出远门，出远门的话必定要告知要去向何方的意思吗？！那是不是只要告知方向就可以随便出远门了？既然这么随意还值当特意写一句父母在不远游吗？！这些经不起推敲的解释使我早早就失去了对《论语》的兴趣。直到我发现缠师所解的部分《论语》。
缠师，新浪ID缠中说缠。不知其真姓名，不知其真性别，不知其真生死。江湖多有传闻，但从未得到过任何证实。师者传道授业解惑也。缠师之所以被江湖尊为师，也因其传道授业解惑。对于《论语》的再解读，便可算是缠师的解惑功业。但很可惜，只有短短77则，只占《论语》602则的很小一部分。此非其不能也！尽管如此，这77则重新断句、重新编排的《论语》，也足以颠覆你对它的看法。
本文主要目的在于将这重新编排和断句的77则罗列出来，以便随时查阅。至于缠师的解释内容，可访问（http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_1215172700_8_1.html）获取。
1、子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
2、子曰：朝闻道夕死，可矣！
3、子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。
4、子曰：人能弘道，非道弘人。
5、子曰：攻乎异端，斯害也己。
6、子曰：道，不同、不相为谋。
7、子曰：有教无类。
8、子曰：士志於道，而耻恶衣恶食者，未足与议也！
9、子曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！
10、子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也；未若贫而乐，富而好礼者也。
11、子曰：齐一变，至於鲁；鲁一变，至於道。
12、子曰：放于利而行，多怨。
13、子曰：好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。
14、子曰：善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚哉是言也！
15、子曰：如有王者，必世而后仁。
16、子适卫，冉有仆。子曰：庶矣哉！冉有曰：既庶矣，又何加焉？曰：富之。曰：既富矣，又何加焉？曰：教之。
17、子曰：善人、教民七年，亦可以即戎矣。
18、子曰：以不教民战，是谓弃之。
19、哀公问社於宰我。宰我对曰：夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。子闻之，曰：成事不说，遂事不谏，既往不咎。
20、子曰：夷狄之有君、不如，诸夏之亡也。
21、子曰：为政以德譬，如北辰居其所而众星共之。
22、季康子问政於孔子，孔子对曰：政者，正也，子帅以正，孰敢不正？
23、子曰：不在其位，不谋其政。
24、子曰：不在其位，不谋其政。曾子曰：君子思不出其位。
25、子曰：不患，无位；患，所以立。不患，莫己知求，为可知也。
26、子曰：不患人之不己知；患其不能也。
27、子曰：不患人之不己知；患不知人也。
28、子曰：性相，近也；习相，远也。
29、子曰：人无远虑，必有近忧。
30、子曰：众，恶之，必察焉；众，好之，必察焉。
31、子曰：视，其所以；观，其所由；察，其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？
32、子曰：不知，命无以为君子也；不知，礼无以立也；不知，言无以知人也。
33、子曰：由知、德者，鲜矣！
34、子曰：民可，使由之；不可，使知之。
35、子曰：由诲女，知之乎！知之为，知之；不知为，不知；是知也！
36、子曰：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
37、孔子曰∶生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！
38、子曰：盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之；知之次也。
39、子张学干禄。子曰：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
40、子曰∶君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。
41、子曰：君子不器。
42、子曰：古之学者为己；今之学者为人。
43、子曰：三年学不至，於榖不易，得也。
44、子曰：学如不及，犹恐失之。
45、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
46、子曰：子曰：唯！女子与小人为难、养也。近之则不孙，远之则怨。
47、子曰：唯上知与下愚不移。
48、子曰：温故而知新，可以为师矣。
49、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
50、子曰：君子，食无求饱，居无求安；敏於事而慎於言；就有，道而正焉；可谓好学也已。
51、子曰：十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
52、子曰：三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
53、子夏曰：日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣！
54、子夏曰：仕而优则学；学而优则仕。
55、子夏曰：百工居肆以成其事；君子学以致其道。
56、子谓子夏曰：女为君子儒！无为小人儒！
57、哀公问：弟子孰为好学？孔子对曰：有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。
58、季康子问：弟子孰为好学？孔子对曰：有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。
59、子曰：语之而不惰者，其回也与？
60、子贡问君子。子曰：先行其言而后从之。
61、子贡问曰：赐也何如？子曰：女，器也。曰：何器也？曰：瑚琏也。
62、子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎？己所不欲，勿施於人。
63、子贡曰：我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。子曰：赐也，非尔所及也。
64、子曰：赐也，女以予为多学而识之者与？对曰：然，非与？曰：非也！予一以贯之。
65、子曰：参乎！吾道一以贯之。曾子曰：唯。子出。门人问曰：何谓也？曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。
66、有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！
67、孟懿子问孝。子曰：无违。樊迟御，子告之曰：孟孙问孝於我，我对曰，无违。樊迟曰：何谓也？子曰：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
68、子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。
69、孟武伯问孝。子曰：父母唯其疾之忧。
70、子夏问孝。子曰：色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？
71、子曰：父母在，不远游，游必有方。
72、子曰：父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
73、子曰：君子喻於义，小人喻於利。
74、子曰：君子周而不比，小人比而不周。
75、子曰：君子和而不同；小人同而不和。
76、子曰：君子成，人之美；不成，人之恶。小人反是。
77、子曰：君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。
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