【原文】
4.17 子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
【译文】
孔子说：遇见贤人，就应该想着向他看齐；遇见不贤的人，就应该自我反省，千万不要和他犯一样的毛病。
【注释】
（1）《朱注》：思齐者，冀己亦有是善。内自省者，恐己亦有是恶。
（2）《正义》：《荀子修身篇》：‘见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。’即此章之义。
【解读】
《周易》多处提到利见大人，和此章见贤思齐之义略同。盖大人虽可解为道德高尚者，正与此处之见贤思齐者相类似。如《周易》第五十七卦为巽卦，其卦辞云：小亨，利有攸往，利见大人。盖巽卦一阴伏于二阳之下，其性巽以入，以阴从阳，人无不悦，故利有攸往也；但阴为卑而易失，故又利见大德之人以匡正之，此大人即居中得位之九五也。又蹇卦上六云：往蹇来硕，吉；利见大人。其《象》曰：利见大人，以从贵也。更直接点明见大人之目的，就是从贵。此章所谓见贤思齐者，原因当然是自身才德不够，故见到贤人自然升起仰慕与追随之心，这和利见大人的目的当然是一致的。
而此章所谓见不贤而内自省，其义则如朱子所说，即君子恐己亦有是恶者也。我们知道，《周易》是很强调君子的自身修养的，如蹇卦《大象》即明确说：君子以反身修德。虽然这里讲的是君子遇见险难而反身修德之事，却也有普遍之意义。又《周易》第十二卦为否卦，其六二云：包承。小人吉，大人否亨。《小象》曰：大人否亨，不乱群也。盖否卦为天地隔绝、小人道长，君子道消之时，六二此时得位，用其至顺而包承于上，其路通达，乃小人之吉也；大人见此则不以为然，绝不与小人同类，宁愿处否而保其名节，其所亨者道也。可以说，这里的大人，即此章之见不贤而内自省之君子也。
《论语易解》作者，孙福万教授，1964年生于山东省临清市，现为国家开放大学教授，中国成人教育学会、中国教育技术协会学术委员。1986年山东大学哲学系本科毕业；1989年中国人民大学哲学系外国哲学史专业硕士研究生毕业。长期从事哲学、教育学及远程教育研究及教学工作，曾在英国、比利时、马来西亚等国的多所大学或机构访问或学习，并在本校负责哲学引论、人文社会科学基础、管理学、教育学等课程教学。著有《远程教育哲学导论》、《敝帚集》，《远程教育百词辨析》、《远程教育概论》和学术论文多篇。
孙·教授的《论语易解》是他潜心十年的力作，以《周易》精神逐章解读《论语》，是一部比较全面而系统的以《易》解《语》，以《语》证《易》的学术性著作。书中提出了诸多新见解和新认识，对于弘扬传统文化的当代价值具有重要推动作用。本书的重点在于对《论语》的解读部分，书中大量汇集引用了前人的研究成果，对于研究者来说是一部很好的学术性参考资料。同时，对《周易》和《论语》的爱好者来说，也是一部很好的普及性读物。好，我就说到这，隆重向您推荐孙福万教授的《论语易解》。
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