（小尘4x/图）
端午节到底该说安康还是快乐？
用搜索引擎查找，会发现在2015年以前，端午快乐要远比端午安康常见。然而到了2015年，一则端午要驱邪祭祀，不宜祝快乐应该说安康的消息传遍全网，安康立马后来居上。并很快从线上火到线下，没几年就连不上网的老人，都普遍改口说端午安康了。
然而随着端午安康大流行，质疑之声也很快出现：有学者激烈反对端午节不能祝快乐的说法，认为端午安康才是彻彻底底的伪传统。就像粽子的咸甜之争，端午祝福语也变成了对撕的战场，两派情绪逐渐失控，最后甚至出现了行为艺术——有的大V每到端午，都会赌气一般地疯狂发端午快乐，并声称要把说安康的都拉黑。
就历史文献而言，安康派声称端午不宜祝快乐，这显然是站不住脚的。随便翻翻古诗，就会发现古人过端午相当快乐。比如苏轼的《端午赠黄守徐君猷》里，就有好将沉醉酬佳节，十分酒，一分歌。
然而不管快乐派如何痛陈古今，极力科普。安康派却丝毫不受影响，反而越发壮大。明明是一个没根据的说法，上无官方推行和权威背书，下有科普辟谣与大V抵制。可它依然在民间自发传播，并最终成为了主流。这一切为什么会发生？这是快乐派所忽视的，也是真正有趣和值得探讨的。
最常见的一种说法是装X，或者说附庸风雅。这是目前快乐派面对安康流行时的解释，即安康派都不看书，他们生造了这个伪传统，然后用它来嘲讽其他人没文化，以满足自己的虚荣心。
此说在2015年或许可以成立，然而放到今天实在牵强——经过持续7年的反复科普，恐怕已经很少有人还相信端午不可以快乐。只是尽管大家已经知道端午快乐没问题，很多人依然选择说端午安康。而如果你直接找人问缘由，他们可能也说不出道理，只能模糊回答安康念起来好像更顺口。
端午安康比端午快乐更顺口——这或许正是事情的关键，而更关键的地方在于，为什么会更顺口？
当快乐派攻击安康是伪传统时，他们常忽略了一件事：那就是端午快乐同样是不足百年的传统。和所有某某节快乐一样，这一祝福语显然是硬译自英语的Happy ×××。
虽然无法精确其出现的时间，但通过古汉语语料库查找，至少可以确定近代以前绝对没有端午快乐之语。而1949年以后端午节又一度被禁，直到改革开放才解禁，等正式被承认为国家法定节日，还要晚至2008年。
这也就意味着，普通中国民众是从1980年代才开始每年稳定过端午。而民间过端午，是家人或乡党聚会。亲朋之间互道祝你快乐，这在中文语境下是非常奇怪的。如果过节想说些吉祥话，也应该是祝小孩成绩好，祝老人健康长寿，祝养家者行大运发大财之类。
而节日快乐这种显得有些陌生和疏远的客套话，更多用在一些偏正式场合。通过搜索引擎查找，也能发现2008年以前端午快乐的数据偏少，大多来自企业通告。而2008年以后端午快乐的数据明显变多，来源也更加复杂。大概是因为升级成了法定节日，许多人都需要在这天正式发表客套性祝福。
因此我们可以说，端午快乐这一短语真正大流行的时间，其实也不过十几年。而且长期以来，其生态位还非常狭窄，基本只用于偏正式的客套祝福——我想应该没人会在端午那天，看到家人的第一句话就是祝端午快乐，而不是问：早饭吃粽子吗？
原本端午节只能见到亲朋好友，因此并没有一本正经来句节日快乐的空间。但是最近十年随着智能手机快速普及，普通人也变得需要在端午发出客套祝福了。而几乎就是同时，端午安康便崛起了。这两个时间点如此接近，很难说纯粹是巧合：或许正是大众普遍的新需求，催生了端午安康大流行。
如前文所述，某节快乐这种硬译自英文的祝福短语，在与本土节日搭配时，存在着微妙的违和感，这可能正是不顺口的由来。除非这个节日本身很强调快乐，又或者这类节日各国都有，比如新年快乐国庆快乐儿童节快乐，听起来并无不妥。但如果这个节日传统气息强烈，包含的情感又很复杂，这种违和感就会凸显，比如清明快乐、重阳快乐、中元快乐——尽管清明和重阳在古代也是很欢乐的节日，这种违和感依然挥之不去。
与快乐相比，安康听起来显得更古雅。尽管快乐一词历史并不短，尽管古人或许从未把端午和安康连在一起说，但当现代人将安康和这些古老节日重组，得到的新祝福语确实和谐得恰如其分，很适合用作节日发朋友圈的客套话。
因此看到安康取代快乐，实在没必要大动肝火。这其实就像萌取代卡哇伊一样，是汉语自发清洗不顺口的外来表达，是大众无意识地回归传统。今天我们会发现，不仅端午安康已经占主流，清明安康上元安康也变得越来越常见——但是显然不会有圣诞安康，因为那是另一种违和了。
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南海墨
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