七哀诗
魏·曹 植
明月照高楼， 流光正徘徊。
上有愁思妇， 悲叹有余哀。
借问叹者谁？ 言是宕子妻。
君行逾十年， 孤妾常独栖。
君若清路尘， 妾若浊水泥。
沉浮各异势， 会合何时谐？
愿为西南风， 长逝入君怀。
君怀良不开， 贱妾当何依？
这是一首托意闺怨的抒情诗，是曹植后期的重要代表作品。
诗名七哀是新创的乐府新题。王粲、张载并有七哀诗传世。相比较看，王、张诗除叙事之外，均以两句为一哀，共十四句，正好七哀。今本曹植《七哀诗》从君行逾十年算起，只五哀，疑有脱文。沈约《宋书·乐志》楚调怨诗题下录《明月》七解二十八句，贱妾常独栖下有念君过于渴，思君剧于饥；妾为浊水泥下有北风行萧萧，烈烈入我耳。心中念故人，泪堕不能止；贱妾当何依下有恩情中道绝，流止任东西。我欲竟此曲，此曲悲且长。今日乐相乐，别后莫相忘！徐仁甫《古诗别解以为念君两句和恩情两句可补足七哀，很有道理。
全诗可分三个层次读。先看第一段：明月照高楼，流光正徘徊。上有愁思妇，悲叹有余哀。
起调入景生情，写出一个凄清哀婉的意境。夜深人静的时分，一切都显得那么安谧。只有一轮明月，银光似水，悄悄流淌，映照着一座孤独的高楼；只有一个难眠的思妇，在孤苦地叹息着。月光是皎洁明媚的，但为何偏偏无情独照高楼？思妇的生活是富裕(居高楼)的，然为何偏偏有无尽(余)的悲哀？景与情在徘徊中交融为体，分不清是愁思在徘徊，还是素光在徘徊。此可谓物外传心，空中造色(王夫之评语)的绝句。
这个用比兴手法渲染的愁苦气氛，正可笼罩全篇。以下第二层将悲叹化为具体：借问叹者谁？自云宕子妻。君行逾十年，贱妾常独栖。君若清路尘，妾若浊水泥。借问二句借旁人问话点明叹者身份，同时也为下文换人称自述作过渡，自然高妙。君行逾十年给孤妾带来的是常久的独苦、无数难眠的长夜和青春的消逝、幸福的丧失。君行逾十年，孤妾常独栖。逾、常二字所包含的是不尽的相思、难遣的哀怨。尘和泥的比喻是六朝诗文常见的习语。曹植《九愁赋》云：宁作清水之沉泥，不为浊路之飞尘。清浊二字的用法虽与此不同，但立意都是肯定泥的沉着，而不满尘的虚浮。这种哀恨对于痴情挚爱的人来说，是不难产生的。故下文第三层藉此翻作会合之想：沉浮各异势，会合何时谐？愿为西南风，长逝入君怀，君怀良不开，贱妾当何依？(恩情中道绝，流止任东西。)两问着实缠绵、酸楚。令人久久不能释怀。
关于此诗作意，刘履《选诗补注》谓：《七哀》诗比也。子建与文帝(曹丕)同母骨肉，今乃浮沉异势，不相亲与，故特以妾作喻，而切切哀虑之也……此篇亦知在雍丘所作，故有‘愿为西南风’之语。按雍丘，即今汴梁之陈留县，当魏都西南方。此说在古诗选家中颇有代表性。建安二十五年(220)曹操死后，曹丕登帝位。因其弟曹植以前与他有太子之争，故此后倍受曹丕的猜忌、打击。在短短的二三年内，曾两次被治罪。若非生母卞氏竭力庇护，恐怕早就被大辟了。传为曹植作的《七步诗》萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急云云，即形象真切地反映二人之间的关系。所以，《七哀诗》确实应视为作者对兄弟骨肉分离而感痛苦的一曲悲哀之歌。
《七哀诗》在艺术上有很高的成就。就章法看，全诗从明月而高楼，由流光徘徊而思妇悲叹，由余哀而浮沉异势，又由异势而何时谐、当何依，环环紧扣，层层相逼，情随之愈来愈深，好似明月流光，源源不断。语言上，此诗撷取古诗、乐府言浅意深的长处，融入篇中。若明月两句稍改李陵逸诗明月照高楼，想见余光辉。但流光较之余光辉，更形象优美，徘徊较之想见更有韵味；长逝入君怀语从古诗从风入君怀，四座莫不叹，语同情不同。诗前半语序，略同《陌上桑》：日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷开头，但境界有悲乐的迥然之别。
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