人生有时无奈到什么程度？
村上春树是这么说的，世上存在着不能流泪的悲哀，这种悲哀无法向人解释，即使解释人家也不会理解。它永远一成不变，如无风夜晚的雪花，静静沉积在心底。
南宋文人方岳诗云，不如意事常八九，可与语人无二三。
怎么办？这就是难得糊涂，在该装糊涂的时候难得糊涂。
难得糊涂是清朝乾隆年间郑板桥传世的名言，乃是他为官之道与人生之路的自况。后人感慨这难得糊涂四字中富含的哲理，便以横幅的形式挂于家中，作为每每处世的警言。
乾隆十六年（公元1751年），乾隆年后，郑板桥所写的难得糊涂四个字竟象传单那样被制成各种礼品或是拓片或是作为像章推销，由此也引起人们对这位玩世不恭的郑板桥先生更增添了一层兴味；对难得糊涂也就出自自己的心理需求作出了解释，由此而顺延到对难得糊涂四个字的思维定势和价值取向，可是鉴于作者当时没有明确自己的意向，因而现时会产生出相异的认识郑板桥写的难得糊涂字幅下，有他题的一行款跋：聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。这行款跋，当是郑板桥对难得糊涂的解释了，即对自己处世哲学的一种解释。
从字幅上标明的日子看，字幅写于乾隆十六年（公元1751年），当时郑板桥正在山东潍县当知县。
郑板桥受莒州知州之邀游历莒州。行至莒北碁山西山旺时，得当地王员外大宴款待，员外久闻板桥大名，并渴望得到其墨宝，就用当地名吃糊涂菜招待板桥。糊涂菜就是先用面浆把鸡、鱼、肉等包裹起来，小火慢慢油炸，炸至表面金黄。
郑板桥品尝湖涂菜后，赞不绝口，就问王员外这些菜的名字，员外答：我们当地叫糊涂菜。员外见板桥正在兴头，就请板桥题字。郑板桥早察其意，还是欣然提笔写下四个大字：难得糊涂。
从此，难得糊涂便流传开来。
一向正直、率真、清正廉明的郑板桥在当时黑暗的官场上很吃不开，常常受到恶势力的嘲讽、刁难。他一面以嬉笑怒骂来抗争，一面又彷徨悲观，产生了脱世思想。这时他的情绪，是压抑、苦闷、孤独、自嘲、彷徨、悲观、痛苦交织在一起。就是在这种情绪下，他写了难得糊涂的字幅，不久便辞官归隐。
这样，就可以明白款跋的意思了：聪明难———要进取，要众人皆醉我独醒当然难。糊涂难———得过且过本来并不难，但一个一心想勤政执法，为百姓做事的人心中并不愿意这样做，因此也难。由聪明而转入糊涂更难———抗争不过官场的黑暗势力，又不愿昧着良心去糊涂，这种聪明之后的糊涂更难。款跋最后一句放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也———在前面种种的难面前，只有小心从事，知进知退，不冒失，不惹祸，只求心里安宁，不求后世福报。
都说，水至清则无鱼，人至察则无徒。太过较真，非要刨根问底，争个面红耳赤，感情也就争没了，你会失去这个朋友。
朋友之交淡如水，之间靠的是感觉，感觉对了，在一起就舒服，感觉错了，那就分开就好。事无巨细都要了解清楚，人无完人，没有一个人符合你理想中的朋友，这就是人至察则无徒。
《郑板桥传》 中写道，一生碌碌，半世萧萧，人生难道就是如此？争名夺利，争胜好强，到头来又如何呢？看来还是糊涂一些好，万事都作糊涂观，无所谓失，无所谓得，心灵也就安宁了。
看似糊涂，实则心里都清楚，糊涂一些，是不予计较，是豁达的态度。
人到了中年，甚至老年，也要难得糊涂，要看破不说破，是一种人生的智慧。
村里的老人经常说的一句话，老来聋，老来瞎，就是这个道理。
苏轼 有首《洗儿诗》中写道，人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。
诗很浅白，希望儿子遇事不激进，愚钝糊涂、憨直一些，避免卷入争端，远离是非，一生大智若愚，平安喜乐做高官。
斤斤计较只会一时满足，锋芒毕露得到一刻虚荣，没必要为了霎那风华埋下隐患，种下祸根。
待人接物，不要显摆自我，大智若愚，方显真诚，人生，难得糊涂！
许多人爱买郑板桥难得糊涂的字幅，主要是他们很欣赏郑板桥的处世哲学。
《老子》曰：大智若愚，大巧若拙。
糊涂有真糊涂和假糊涂之分，装糊涂装到以假乱真的境界是需要智慧的。
有时候笨一点，糊涂一点反而是在伪装自己，保护自己。装糊涂但不含糊，轻重拎得清，方显大智慧。
《菜根谭》有言：大聪明的人,小事必朦胧;大懵懂的人,小事必伺察。
真正聪明的人，应该是小事装糊涂,大事不含糊，而不是事事都糊涂。
随遇而安也是一种高明的糊涂。人生在世，修得一颗糊涂心并不容易。
在日常生活中很多看似活得清楚的人，其实是被俗事缠身、心里少了清净的糊涂蛋。
遇事看个真真切切很重要，凡事争个明明白白则没必要，要知道世上的事不是非黑即白，很多时候一时争赢的才是那个输得彻底的。
在不值得的事情上糊涂，才会有大气度，才会心生宽容，才能平静地看待世间的纷纷扰扰。
《道德经》有言：圣人之道，为而不争。
有大智慧的人，心胸豁达，清醒做事，不是大是大非的原则问题，不去争输赢、不去辩分明，不言语争胜。
待人时，不纠缠小事，不纠结小利，恰是这一点糊涂，让我们彼此能够温柔地成全，在人生之旅中增添一道可贵的暖流。
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