４.２５ 子曰：德不孤，必有邻（１）。
【注释】
（１）杨伯峻：德不孤，必有邻，《易 系辞上》说：方以类聚，物以群分。又《乾 文言》：子曰：同声相应，同气相求。这都可以作为德不孤的解释。
钱穆：邻，亲近义。德字有两说。一指修德言。人不能独修成德，必求师友夹辅。一指有德言。有德之人纵处衰乱之世，亦不孤立，必有同声相应，同气相求之邻，如孔子之有七十二弟子。今采下一说。
【译文】
杨伯峻先生译文：孔子说：有道德的人不会孤单，一定会有[志同道合的人来和他做]伙伴。
钱穆先生试译：先生说：有德之人，决不会孤立，必然有来亲近他的人。
陈晓芬译文：孔子说：有德之人不会孤单，必定会有与他亲近的人。
【求知】
这段文字强调了一个德字，一个人只要有德，就不愁没人亲近。所以，德是一个人的立身之本。德，自然是指孔子所赋予君子的哪些主要品格，仁、义、信、孝、悌、忠等等。儒家所谓的学，其主要对象就是德，不单指文化知识。比如，《弟子规》中：弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。就将学文放在了最末一位。
《为政篇》中：子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。这段文字的意思是说，天子如果以德治天下，诸侯与天下百姓归之，就如同天上众星环绕着北极星一样。这可以看作德不孤，必有邻的一注脚。
我的意见，钱穆先生所引方以类聚，物以群分、同声相应，同气相求，作为德不孤的注解，还有不尽妥帖之处。孔子的意思不仅是好德之人亲近有德的人，全天下的人终会归向有德之人，好德者如此，不好德者也会如此。并不是要将人群分为好德与不好德的两类。
德是团结人心，使天下得治核心力量。所以，君子要终身好德、学德，君王要守德来治理天下。孟子继承孔子的这一思想，力主君王实行德治与仁政。
【参考文献】
杨伯峻 《论语译注》
钱 穆 《论语新解》
陈晓芬 《论语译注》
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