原文：是岁，散骑常侍薛莹卒。或谓吴郡陆喜曰：莹于吴士当为第一乎？喜曰：莹在四五之间，安得为第一！夫以孙皓无道，吴国之士，沈默其体，潜而勿用者，第一也；避尊居卑，禄以代耕者，第二也；侃然体国，执正不惧者，第三也；斟酌时宜，时献微益者，第四也；温恭修慎，不为诌首者第五也；过此以往，不足复数。故彼上士多沦没而远悔吝，中士有声位而近祸殃。观莹之处身本末，又安得为第一乎！
点评：这一大段体现了传统知识分子在不同历史时期采取的做事态度。在孙皓营造的残暴环境下该如何做人做事。首先，最优方案是潜龙勿用。勿用不是永远不用，而是暂时选择厚积，待未来有机会，有适宜的环境时薄发！第二种方案是主动请辞高位，找个能养活自己的位置低调地活着，也叫大隐隐于朝。第三种方案以国事为主，敢于范颜直谏，有性命之忧。第四种是小心谨慎，合适机会说句公正的话。第五种做自己，不谄媚，做个安静的美男子一边静静地待着。
隐居
原文：世祖武皇帝中太康四年（癸卯，公元二八三年）
春，正月，甲申，以尚书右仆射魏舒为左仆射，下邳王晃为右仆射。晃，孚之子也。戊午，新沓康伯山涛薨。
帝命太常议崇锡齐王之物。博士庾-、太叔广、刘暾、缪蔚、郭颐、秦秀、傅珍上表曰：昔周选建德以左右王室，周公、康叔、聃季，皆入为三公，明股肱之任重，守地之位轻也。汉诸王侯，位在丞相、三公上，其入赞朝政者，乃有兼宫，其出之国，亦不复假台司虚名为隆宠也。今使齐王贤邪，则不宜以母弟之亲尊居鲁、卫之常职；不贤邪，不宜大启土宇，表建东海也。古礼，三公无职，坐而论道，不闻以方任婴之。惟宣王救急朝夕，然后命召穆公征淮夷，故其诗曰：‘徐方不回，王曰旋归。’宰相不得久在外也。今天下已定，六合为家，将数延三事，与论太平之基，而更出之，去王城二千里，违旧章矣。’-，纯之子；暾，毅之子也。-既具草，先以呈纯，纯不禁。
点评：群臣再次请求留下司马攸。
原文：事过太常郑默、博士祭酒曹志，志怆然叹曰：安有如此之才，如此之亲，不得树本助化，而远出海隅！晋室之隆，其殆矣乎！乃奏议曰：古之夹辅王室，同姓则周公、异姓则太公，皆身居朝廷，五世反葬。及其衰也，虽有五霸代兴，岂与周、召之治同日而论哉！自羲皇以来，岂一姓所能独有！当推至公之心，与天下共其利害，乃能享国久长。是以秦、魏欲独擅其权而才得没身，周、汉能分其利而亲疏为用，此前事之明验也。志以为当如博士等议。
点评：曹志太直白了，直接说司马炎想大权独揽！甚至说这样做会危及到西晋的国运长短，哈哈。
原文：帝览之，大怒曰：曹志尚不明吾心，况四海乎！且谓：博士不答所问而答所不问，横造异论。下有司策免郑默。于是尚书朱整、褚等奏：志等侵官离局，迷罔朝廷，崇饰晋言，假托无讳，请收志等付廷尉科罪。诏免志官，以公还第；其馀皆付廷尉科罪。
点评：终于把司马炎搞急眼了，动粗！
原文：庾纯诣廷尉自首：-以议草见示，愚浅听之。诏免纯罪。廷尉刘颂奏-等大不敬，当弃市。尚书奏请报听廷尉行刑。尚书夏侯骏曰：官立八座，正为此时。乃独为驳议。左仆射下邳王晃亦从骏议。奏留中七日，乃诏曰：-是议主，应为戮首；但-家人自首，宜并广等七人皆丐其死命，并除名。
点评：事情总有个了结，也终要有人承担惩罚和责任，就这样吧。算是很好的结局了。司马炎的宽厚不是浪得虚名。
原文：二月，诏以济南郡益齐国。己丑，立齐王攸子长乐亭侯-为北海王，命攸备物典策，设轩辕之乐，六佾之舞，黄钺朝车，乘舆之副从焉。
点评：皇权没机会了，给个皇帝副车开着玩玩吧。司马攸本就没有机会。首先汉人王朝传统，传子不传弟。其次司马攸在伦理上已经过继给司马师，虽然血缘上他和司马炎亲兄弟，但是伦理上只是堂兄弟。只是因为司马衷太过白痴，所以大臣们选择性地遗忘了这些。
原文：三月，辛丑朔，日有食之。
齐献王攸愤怨发病，乞守先后陵。帝不许，遣御医诊视。诸医希旨，皆言无疾。河南尹向雄谏曰：陛下子弟虽多，然有德望者少；齐王臣居京邑，所益实深，不可不思也。帝不纳，雄愤恚而卒。攸疾转笃，帝犹催上道。攸自强入辞，素持容仪，疾虽困，尚自整厉，举止如常，帝益疑其无疾；辞出数日，呕血而薨。帝往临丧，攸子冏号踊，诉父病为医所诬。诏即诛医，以冏为嗣。
点评：（1）后世慧琳和尚曾对刘义康说：恨君不读万卷书。自古皇权不容别人染指，被立为太子的亲儿子都不行，何况弟弟呢？前史多少案例，扶苏、刘长、刘据、曹植等等，数不胜数，司马攸应该读过他们的历史，司马攸应该也清楚自己是怎么一步步走到绝境的。为什么不退一步呢？有人劝他退吗？反倒都在劝他进！可见在你的名利之途上，不停地催促你前进的不一定是好人，而告诉你适可而止的却一定是你的贵人。不由得想起曾国藩的故事。在平定太平天国之乱时，多少人劝他继续前进，甚至自己一手扶持起来的亲弟弟曾国荃也劝他染指帝位。曾国藩止步了，他甚至怀疑自己的亲弟弟是借他的手达到自己的野心，因为他的儿子是读书人，而亲弟弟可是跟着自己杀出来的将军，细思极恐！
（2）希旨，皇帝身边人从来都很聪明，皇帝想干的大事，怎么强调他们也不一定能搞得明白（装糊涂），可是皇帝如果想干点不想让别人知道的事情，往往什么都不用说，他们就已经搞得清清楚楚（再装就会丢脑袋）。怎么回事呢？权谋、权力的自私性，这是每个人的共性，无论是谁站在最顶端都会怎么做，所以大家都会看得很透彻，但是谁也不会说出来，这就是希旨二字的微妙之处。皇帝什么都没说，可是御医们众口一词地说着假话，就怕司马攸死的晚。司马冏知道又能怎样？不敢指责司马炎，只好说是御医的错，当然事实如此，就是御医的错！因为司马炎什么都没说，所以御医成了背锅侠！
（3）中国历史上这种神仙打架，殃及池鱼的事情数不胜数，御医们是最悲哀的，皇帝让你做了吗？没有！不做行吗？不行！做了能得好吗？得不到！永远不能翻身，如果碰到有情有义的皇帝，也许他老人家在某个瞬间在内心深处，可能会感谢御医曾帮自己解了大难，但是皇帝也只能是想一下而已，不能有任何表示。
（4）引申一下，在我们传统文化中还有一个现象。想让别人知道的事情，大家都选择性当做耳旁风，但是不想让别人知道的事情，大家都知道得清清楚楚。所谓的好事不出门，坏事传千里。很神奇！
原文：初，帝爱攸甚笃，为荀勖、冯紞等所构，欲为身后之虑，故出之。及薨，帝哀恸不已。冯紞侍侧，曰：齐王名过其实，天下归之，今自薨殒，社稷之福也，陛下何哀之过！帝收泪而止。诏攸丧礼依安平献王故事。
点评：情感与理性之间的转换！
原文：攸举动以礼，鲜有过事，虽帝亦敬惮之。每引之同处，必择言而后发。
点评：如此，怎能不让司马炎忌惮！
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