《遥远的救世主》是由豆豆写的一部长篇小说。作者借着一个爱情故事和商战神话，为我们展现了不同文化属性下人的人性及命运。书中泛猎极广，触及人生、宗教、法律、文化、音乐、哲学、心理学、社会学、经济学、金融股票等诸多命题，尤其作者对天道、人性、文化属性、商业的认知，可谓是开天眼的上帝视角，开阔了我们的视野，给我们打开了一扇窗，让人看到不一样的东西，能让我们觉悟和思考。
故事结尾还牵出一个得救之道与救世主就是自己 的命题，立意之高、寓意之深、悲凄之大，既颠覆认知、启迪思维，又触动人心、引发共鸣，确实是难得一见的经典之作，值得我们一读再读。
小说讲的是这样一个故事：商界怪才丁元英，是一家德国私募基金公司的操盘手。他利用法律真空地带，用私募的资金，对中国股市进行屠杀性掠取。后因良心不安，果断解散了基金会，为此付出了惨痛的代价
之后他回到古城隐居，认识了在古城担任女刑警的芮小丹，两人上演了一出浪漫、传奇的天国之恋。丁元英为了给女友芮小丹送一份礼物，策划了一场颠覆人们想象的杀富济贫的音响界商战，帮助王庙村村民脱贫，创造了一个神话。之后，女友芮小丹在追缉逃犯时不幸身亡，丁元英离开了古城。
故事很简单清晰，借爱情故事的外壳，作者和我们主要探讨了什么是天道、文化属性，谁是救世主、人性等问题。这几个问题也是我们人生要思考和探讨的重要课题。
｜循天道，制胜于无形。
我们人一辈子不断地学习，丰富阅历，增长见识，提升思维格局，都是为了习得这样的本领：一是遵循规律办事，二是悟透文化属性，三是看懂人性。而规律是天道，文化属性是地道，人性是人道，它们的合力就是天机。一个人的认知越高，对天机洞察就越深。满此三者，无所不知，无所不能；无往而不利，无往而不胜，可谓神也！
生活中，人们提到神，往往会联想到宗教之神、人格化的神。这神究竟是什么呢？书中有这么一句经典的话：神即道，道法自然，如来。
东汉许慎在《说文解字》中解读为天神，引出万物者也。意为自然之神，是万物产生的根源与动力。而这个根源与动力，基督叫神，老庄叫道，佛家叫如来，也就是我们现在所说的客观规律，规律即天道。无论你信仰上帝、奉行无为，还是觉悟般若，它们本质上都是一回事，就是要按照客观规律行事生活，即循天道，所以书中说：神即道，道法自然，如来一句话就把基督、道家和佛教的精义都概括其中。
书中男主人公丁元英，以思维迥异、运筹帷幄的高人形象出现，是获取文化密码的人，具有对繁杂事物精准的计算和判断能力。市场规律、法律空子，以及人性种种，都在他的计算和掌握之中。
丁元英对王庙村村民说：生存法则很简单，就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一条线，能是一条线，两者的间距就是生存机会。想干成点事就记住两句话，别把别人不当人了，别把自己太当人了。就这点规律而言，天下乌鸦一般黑。
通过他的精心策划、精妙布局：在北京摆摊，用柏林、伦敦、巴黎三个城市当托儿，让斯雷克公司当打手，让法院、媒体起哄，让伯爵电子公司投井下石，从乐圣公司碗里化点缘……王庙村的格律诗公司与行业巨头乐圣公司的音响界商战高调打响。
王庙村作为贫困村，村民们能纯手工加工高端音响，唯一的优势就是农民肯吃苦，有极低廉的劳动力。丁元英利用这种劳动力成本优势，借着商业巨头乐圣公司造势，最终杀出了一条血路，实现了杀富济贫的扶贫神话，依据的正是对市场规律和人性的洞察，最终准确预测了事情的走向和发展。
所以，作者说：神就是道，道就是规律。规律如来，容不得思议，按规律办事的人就是神。
按规律办事说起来轻巧，听起来也不难，怎么就成了神呢？难道我们普通人之所以普通就是因为不按规律办事吗？如何才能按规律办事？
生活中，我们大多数人都是在不停地试错，从书中或者他人的教导中，学习知识，积累经验。饿了要吃饭，天冷要穿衣，困了要睡觉等基本常识都会遵守，但是对于人性及自己专业领域以外的知识，包括事物的一些客观规律，我们没有办法了解全面、准确。而高人往往都是知识丰富，掌握信息量大的人。
芮小丹问：你怎么知道那支股票能挣一倍以上的钱呢？为什么一定要在明年５月卖掉？一般都认为明年香港回归、十五大召开都是股市利好的消息。丁元英说：这个问题很复杂，有技术面、制度面、产业结构……很多因素，我跟你说不明白。这东西有点像禅，知之为不知，不知更非知。
丁元英之所以能准确预判哪只股票会升，能赚几倍的钱，就在于他具有丰富的知识储备，这是他有精准判断力的前提。除了储备丰富知识，提升认知能力，还得会用。道理和知识是没用的，只是有用的一个条件，用才有用。也就是说这个前提条件是你必须储备必要的道理和知识，以待有用之时，活学活用，以时间地点条件为转移。
按规律办事，还要撇开人情、世俗的干扰羁绊，事实求事，说老实话，办老实事。冲这一点现实中很多人是无法做到的。书中留学同学詹妮对丁元英这样评价：丁元英更像个魔鬼，是那种永远不会活给别人看的人，很难说他比教徒更好还是比强盗更坏。价值观的不兼容，时常会无法得到别人的理解。有时候你做一件事，会碍于人情、碍于面子、碍于世俗的眼光，不搞形式主义，不讲情面、不说假话、实事求是实在很难。大家都这么干，而你偏要特立独行，不活在别人眼里，那么你就成为异类，由此而来的各种孤立、非议甚至诽谤会伴随而至。渐渐地你会发现，人是多么善于扼杀真实的人。正如芮小丹后来觉悟的那样：原来做到实事求是就是神话，人做到实事求是有多难，而做到的人却成了说鬼话，办鬼事，倒行逆施。
｜强者思维：读懂文化属性
文化属性是《遥远的救世主》这本书首次提出的概念。书中这么写道：透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。
那么什么是文化属性？ 文化属性，就是指一个人、一个社会团体、一个民族、一个国家的生产生活的习惯的定性(基本的文化素质表现)。这是一种思想程序，不以意志为转移；可以形象地说：你的衣、食、住、行、言，处处都在从侧面折射出你的基本层次，通俗的说法就是：通过你的行为表现，一眼就能看透你骨子里的东西，你不需要刻意的去掩饰什么，因为这毫无意义！文化属性是透视一个人的受教育情况及生存环境情况的理想工具。
作为一个人，如果抽离掉人的一切外在：家庭、职业、容貌、身份、地位、教育、经济条件等，还剩下什么呢？那就是思想或精神及形成的思维模式，我们称之为文化属性。面对一件事情的时候，你的第一选择，最直接的代表了你的文化属性。
生活中，很多人想要从底层跨越阶层、改变命运，在同样的机遇、财富面前，为什么有人抓住了机会改变命运，有人却坠入了更深的深渊？书中作者给我们架构了一个参照系：强势文化和弱势文化两种不同的文化属性。作者这么写道：强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。有什么样的文化属性，就会有什么样的命运。
什么是强势文化，什么又是弱势文化？
强势文化就是遵循事物规律的文化，核心是创新、实事求是、自强不息。强势文化背景下的人，是规则的制定者或利用者。他们相信自己，能坚守自己的原则，脚踏实地、自强不息，在自己最擅长的领域努力奋斗，不断攀升高度。就像书中丁元英、韩楚风、肖亚文、欧阳雪等人，他们的性格特质都是以强势文化为主，依靠自己摸爬滚打，一路走来，独自撑起了一片天。
而弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化，核心是依附和跟随。简单讲就是等靠要，靠天靠地靠父母靠朋友，甚至期望不劳而获。书中的刘冰、叶晓明、冯世杰等人，他们期待丁元英这个救世主来帮助他们发财致富，可是当公司出现官司，他们第一时间退了自己的股份，丧失了跨越阶层的机会。更有刘冰之流不甘心失败，结果失了人性，做了违背道德和法律的事，坠入了地狱。 像这种弱势文化背景下的弱者，往往期待别人的帮助和拯救，遇事故步自封、目光短浅，追逐短期利益，一有风吹草动便飘摇不定，缺乏主见，人云亦云随大流，所以很容易被慢慢磨灭，失去自我和方向。
他们的行为选择也都是文化属性起作用的结果。想要变为强者也不是那么容易的事，正如丁元英好友韩楚风说的：这盘菜不是人人都能吃的，如果扒着井沿儿看一眼再掉下去，那就真是饱了眼福，苦了贪心，又往地狱里陷了一截子。弱者若想要从井底爬上来，实现阶层跨越，改变自己的命运，还是需要靠自己努力，改变自身的文化属性。别人帮助也只是一时的，自己要有不断的造血功能，否则又会掉入深渊里去。所谓的得救之道与救世主从来只是自己。
生活中很多事其实不能就简单的用强弱文化来区分。作者虽说文化属性决定命运，但我们不能因此就堕入宿命论的状态里去。一个人身处强势文化，还是弱势文化，这个层次是可以转变的，只是要真正把强势文化的思想注入自己的大脑，并应用到实践中，是一件比较困难的事情，因为我们大多数人的骨子里都已打上了弱势文化的烙印。因此，需要付出艰辛的努力，实现思维层面和实践层面的转变，才有可能实现从弱者到强者的跨越。
合上这本书，陷入了沉思中。道之所在，我之所往。似有所得，又似无所得。借作者的话来做个结尾：只要不是我觉到、悟到的，你给不了我，给了我也拿不住。只有我自己觉到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。
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