正念是原始佛法修习的核心。
而精神分析，是现代心理学的土壤。
这两者本意都是助人，但理路完全不同，差异大到简直不用写文章描述。
但有西方心理学背景的正念练习者，在最近几十年间，开始试图融合并勾兑二者，而部分学习正念的练习者，也试图利用心理学的方便来解释正念。
虽然发心都是为了助人，但是由于把握不到本质，很容易让当事人产生错乱，也就是经典所说的，既失法利，又丟世乐。
正念认知和精神分析的核心区别在于对于烦恼成因的体察不同。
精神分析认为，烦恼或者症状的成因来源于过去事件。特别强调对童年事件的疗愈以及用力比多（繁殖冲动力）来解释现象。更有激进的后现代学派，会利用意象催眠等手段，进入所谓过去世深挖事件，然后再进行和解和疗愈。至于效果和弊端，西方的研究和应用文献已经非常充足。
而正念练习，对烦恼成因的体悟，来自于练习中的实际经验。当我们练习正念时，客观跟随而不控制的觉知呼吸，我们发现呼吸在流变，每时每刻都是不同的。由此引发身体，感受，心理变化也是没有恒常的，找不到固定不变的本体。
当我们丧失了这种觉察，在经验乐受时，就会升起让乐受不要变，让乐受恒常，希望乐受有不变的本体，并且能被我所控制的愚痴。
由此我们对乐受不知不觉地上瘾，染着，沉溺，无法注意力转移。在乐受不可避免的发生变化时，就连带产生了一连串的爱别离，求不得，怨憎会的热恼，也就是心理学所谓需要疗愈的创伤。
过去创伤是因为这样丧失觉知的贪爱，沉溺于事件和感受所致。现在，未来的烦恼也一样。
这跟我们父母，遇到的人，事没有太大关系。正念练习者认识到，即便是完美的父母和童年，也不可能帮我们免除贪爱，免受生老病死的痛苦，也不能保证我们不沉溺于未来的创伤事件中。
碰到烦恼就往前挖，这是一个无穷无尽，永远不可能断除烦恼的循环。
要想改变，正念练习从当下唤醒觉知就可以了。从诸如观察呼吸开始，练习体会当下身受心的流变。
这种强大的觉知力，能在我们经验新的乐受或者苦受时，不会刻意逃避，也不再沉溺上瘾，而是随缘经验觉知，不染着苦乐感受。由此避免了在苦乐变化时，注意力无法转移的痛苦和烦恼。由此带来的安稳，空间，和慈悲，会令父母乃至所有家亲眷属受益。
修行本来就是不扰他心，勿舍己道的事。写区别经常是出力不讨好。但是，为了让后来的练习者，还能有机会体会到原汁原味，没有勾兑的原本正念，该区别的还是要区别。
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