为什么说三国演义尊刘贬曹（南宋蜀汉封建我则）

以刘备集团的蜀汉政权为正统、叙事以刘备-诸葛亮这一系人马为主体，是《三国演义》的一大特点。有人认为这是罗贯中的原创，其实非也。在罗贯中的时代（元末明初）以前，中国的文学界就已经逐渐开始对三国的正统问题有了激烈的争论了。

按史学界的观点，三国的正统毫无疑问是魏朝。这一点，无论是陈寿所作的《三国志》，还是司马光写的《资治通鉴》，都是认同的：

陈寿的《三国志》，只有《魏志》里有本纪，孙权、刘备等人的传记全部都是传，连个世家都捞不着；

而编年体的《资治通鉴》则干脆就是以《魏纪》来指代220-265年这一段时间的历史。

但是，这只是史学界的观点，并不代表文学界，尤其是在宋元以后，普罗大众越来越有话语权的文学界里更是如此。

中国人素有同情悲情失败者的传统，无论是乌江自刎的项羽，还是日后冤死风波亭的岳飞都是如此。而在三国这段历史中，蜀汉，无疑是最有悲情的失败者特点的一方。从惨淡经营的刘备、诸葛亮，到死的憋屈的关羽、张飞，无不是如此。

而在这之中，政府的意识形态引导也占据了一定作用——东晋时期，尽管法统来源于西晋和曹魏，但是国家已经开始对诸葛亮进行奉祀；而在南宋之时，将蜀汉奉为正朔的呼声更是越来越高，甚至得到了政府层面的默许。

为什么会这样呢？原因很简单——北方的那个政权，无论如何是不能被承认为正统的。既然如此，那就只能连带着曹魏一起否定掉。毕竟，虽然汉魏更迭是和平演变，但却属于篡逆之举；蜀汉虽然名不正言不顺，却好歹有个皇叔的名号，算得上是大汉的延续。

因此，作为深受此思潮影响的文人，罗贯中在写作《三国志通俗演义》的时候，就难免会有这样的倾向；而作为中国最有影响力的小说之一，《三国演义》也成功地把蜀汉正统论深入到了绝大多数读者的心中。